अरुण

अरुण — बालकवींची मराठी कविता
विषय — सूर्योदयाचा मंगल सोहळा

अरुण

कवी — बालकवी (त्र्यंबक बापूजी ठोंबरे)

पूर्वेला उधळलेला गुलाल, सोन्याचे ढग आणि प्रेमाने भरून गेलेली सृष्टी — बालकवींनी सूर्योदयाचे रूपांतर एका मंगल सोहळ्यात केले आहे. खाली संपूर्ण कविता, प्रत्येक कडव्याचा सोपा अर्थ, शब्दार्थ आणि प्रश्नमंजूषा. Arun by Balkavi — the complete Marathi sunrise poem with a simple stanza-by-stanza meaning, glossary and quiz.

पूर्व समुद्रीं छटा पसरली रम्य सुवर्णाची

कुणीं उधळिली मूठ नभीं ही लाल गुलालाची ?

पूर्व दिशा मधु मृदुल हांसते गालींच्या गालीं.

हर्षनिर्भरा दिशा डोलती या मंगल कालीं,

पूर्वेकडच्या समुद्रावर सोन्यासारखी सुंदर छटा पसरली आहे. आकाशात कुणीतरी लाल गुलालाची मूठच उधळली आहे की काय! पूर्व दिशा गालातल्या गालात गोड हसते आहे आणि सगळ्या दिशा आनंदाने डोलताहेत.

क्षितिजाची कड सारविली ही उज्ज्वल दीप्तीनें,

सृष्टिसतीनें गळां घाललें कीं अनुपम लेणें ?

हे सोन्याचे, रक्तवर्ण हे, हे पिवळे कांहीं,

रम्य मेघ हे कितेक नटके मिश्रित रंगांहीं,

क्षितिजाची कड तेजाने सारवल्यासारखी उजळली आहे — की सृष्टीरूपी स्त्रीने गळ्यात एखादा अनमोल दागिना घातला आहे? काही ढग सोनेरी, काही लालसर, काही पिवळे — सगळे मिश्र रंगांनी नटलेले.

उदरांतुनि वाहते कुणाच्या सोन्याची गंगा,

कुणीं लाविला विशुद्ध कर्पुररस अपुल्या अंगा ?

कुणाच्या पोटातून ही सोन्याची गंगा वाहते आहे? कुणी आपल्या अंगाला शुद्ध कापराचा रस लावला आहे — इतके स्वच्छ, तेजस्वी दिसते आहे?

अरुण चितारी, नभ:पटाला रंगवितो काय ?

प्रतिभापूरित करी जगाला कीं हा कविराय ?

कीं नवयुवती उषासुंदरी दारीं येवोनी

रंगवल्लिका रम्य रेखिते राजस हस्तांनीं ?

अरुण हा चित्रकार आहे का, जो आकाशाच्या पडद्यावर रंग भरतो आहे? की तो कवी आहे, जो आपल्या प्रतिभेने जग भरून टाकतो? की उषा नावाची तरुणी दारात येऊन आपल्या सुंदर हातांनी रांगोळी काढते आहे?

दिवसयामिनीं परस्परांचें चुंबन घेतात –

अनुरागाच्या छटा तयांच्या खुलल्या गगनांत !

स्वर्गीच्या अप्सराच अथवा गगनमंडळांत

रात्रीला शेवटचीं मंगल गीतें गातात ?

दिवस आणि रात्र एकमेकांना भेटताहेत आणि त्यांच्या प्रेमाच्या छटा आकाशात उमलल्या आहेत! की स्वर्गातील अप्सरा आकाशात रात्रीसाठी शेवटची मंगल गाणी गाताहेत?

किंवा ‘माझी चोरुनि नेली मोत्यांची माला’

म्हणुनि नभ:श्री रुसली, आली लाली गालांला ?

कीं रात्रींचें ध्वांत पळालें, आशेची लाली

उत्साहाशीं संगत होऊनि ही उदया आली ?

किंवा “माझी मोत्यांची माळ (तारे) चोरून नेली” असे म्हणत आकाशलक्ष्मी रुसली आहे आणि रागाने तिचे गाल लाल झाले आहेत? की रात्रीचा अंधार पळाला आणि आशेची लाली उत्साहासोबत उगवून आली आहे?

किंवा फडके ध्वजा प्रीतिची जगता कळवाया,

कीं आपणांवर आज पातली हीच खरी विजया ?

कीं स्वर्गींच्या दिव्यांचें हें फुटलें भांडार,

जणूं वाटतें स्वर्गच त्यासह खालीं येणार !

की जगाला सांगण्यासाठी प्रेमाचा ध्वज फडकतो आहे — आज खरा विजय आपल्यावर उतरला आहे? की स्वर्गातील दिव्यांचे भांडारच फुटले आहे, आणि त्यासोबत स्वर्गही खाली उतरणार आहे असे वाटते!

प्रगट जाहलें श्रीरामाचें पुष्पक किंवा हें ?

कीं सोन्याची पुरी द्वारका लखलखते आहे ?

हे प्रभू रामाचे पुष्पक विमानच प्रकट झाले आहे का? की सोन्याची द्वारका नगरी लखलखते आहे?

“तेजानें न्हाणितें जगाला कोण सखे बाई ?

नवल अगाई ! तेजोमय तूं ? तेजोमय मीही !”

परस्परांना दिशा म्हणाल्या प्रेमळ वचनांनीं

“विरहकाल संपला गा गडे प्रेमाचीं गाणीं !

“अगं सखे, जगाला तेजाने कोण न्हाऊ घालते आहे? काय नवल! तूही तेजाने भरलीस आणि मीही!” — दिशा एकमेकींशी प्रेमाने बोलताहेत — “विरहाचा काळ संपला, आता प्रेमाची गाणी गा!”

या मेघाच्या कुंजामध्यें ही लपली कोण ?

तिला बोलवा – पुरे गडे ग ! हा तुमचा मान !

अम्ही गवळणी हृदयरसांनीं पूजूं प्रेमाला,

प्रेमकाल हा ! म्हणोत कोणी अरुणोदय याला,

“या ढगांच्या झाडीत लपली आहे ती कोण? तिला बोलवा — पुरे झाले, हा तुमचा मान!” आम्ही गवळणी मनापासून प्रेमाची पूजा करू. हा प्रेमाचा काळ आहे — कुणी याला अरुणोदय म्हणो!

पूर्वदिशेशीं गोफ खेळतो कृष्णागडी बाई !

उधळित सोनें सर्व तयाच्या लागूं या पायीं,

मधुस्मितानें विश्व भरूं ग ! शंकित कां म्हणुनी ?

सर्व सारख्या ? हांसावें मग कोणाला कोणीं ?”

बाई, कृष्ण पूर्वदिशेशी गोफ खेळतो आहे! सोने उधळत आपण सगळ्या त्याच्या पाया पडू या. गोड हास्याने विश्व भरून टाकू — शंका कशाला? आपण सगळ्याच सारख्या आहोत, मग कुणी कुणाला हसायचे?

गोफ चालला गगनमंडळीं, रंग नवा आला,

त्यांत लागला कृष्णाचा कर पूर्वेच्या गाला,

विनयवती ती पूर्वदिशा मग अधोवदन झाली,

तों प्रेमाची अदभुत लहरी वसुधेवर आली !

आकाशात गोफ रंगला, नवा रंग आला; त्यात कृष्णाचा हात पूर्वेच्या गालाला लागला. लाजून पूर्वदिशेने मान खाली घातली — आणि त्याच क्षणी प्रेमाची अद्भुत लहर पृथ्वीवर उतरली!

या प्रेमाच्या लाटेखालीं मस्तक नमवावें,

हें आम्हांला, ब्रम्हांडाला, देवाला ठावें,

परंतु ही बघ भूदेवी तर वेडावुन गेली,

टकमक पाहत स्वस्थ बैसली या मंगल कालीं !

या प्रेमाच्या लाटेपुढे मस्तक नमवावे, हे आम्हाला, ब्रह्मांडाला आणि देवालाही माहीत आहे. पण पाहा — ही भूदेवी मात्र वेडावून गेली आहे; या मंगल वेळी नुसती टकमक पाहत स्वस्थ बसली आहे!

दंवबिंदूचा – नव्हे नव्हे ! हा पडदा लज्जेचा –

मुग्धपणाचा, बालपणाचा, कोमल हृदयाचा –

निजवदनाहुनि या प्रौढेनें दूर पहा केला,

योग्यच अथवा, प्रेम न मोजी क्षुद्र लौकिकाला !

हा दवबिंदूंचा पडदा — नव्हे नव्हे, हा तर लाजेचा, मुग्धतेचा, बालपणाचा आणि कोमल हृदयाचा पडदा! तो या प्रौढ धरतीने आपल्या चेहऱ्यावरून दूर केला आहे. आणि ते योग्यच — खरे प्रेम लोकांच्या क्षुद्र बोलण्याला जुमानत नाही.

प्रेमातिशयें मला वाटतें विसरुनि जाहली ही

प्रिय नाथाचा आगमनोत्सव हा मंगलदायी,

कविते ! तिजला साह्य तूंच हो, तूंही पण वेडी !

परंतु वेडाविण सुटतिल का हृदयाचीं कोडीं ?

प्रेमाच्या अतिरेकाने ती हा मंगल आगमनसोहळा जणू विसरूनच गेली आहे. हे कविते, तूच तिला मदत कर — खरे तर तूही वेडीच आहेस! पण थोडे वेडेपण असल्याशिवाय हृदयाची कोडी तरी कशी सुटणार?

जा जा ! आतां लाजुं नको ग ! पाहुं नको खालीं !

लाजच अथवा – खुलशिल तूंही या मंगल कालीं,

या लज्जेनें कविमानस हें होऊनियां लोल,

प्रेमचंचले ! प्रेमच तुजवर मग तें उधळील !

जा, आता लाजू नकोस, खाली पाहू नकोस! किंवा लाजच — त्या लाजेतच तू या मंगल वेळी अधिक खुलशील. या लाजेने कवीचे मन हेलावेल आणि मग तेच तुझ्यावर प्रेमाची उधळण करेल!

प्रेमावांचुनि फेड कशानें प्रेमाची व्हावी ?

हा बघ सविता प्रेमळ भूतें प्रेमानें नटवी !

प्रेमाची परतफेड प्रेमाशिवाय दुसऱ्या कशाने होणार? पाहा — हा सूर्य सर्व सजीवांना प्रेमानेच सजवतो आहे!

हा प्रेमाचा लोंढा वरुनी आला हो आला

भव्य गिरींनो ! निजशिखरांवर झेलुनि घ्या याला,

नील झग्याला वेलबुटी तो तुमच्या चढवील,

‘निगा रखो !’ येईल तुम्हांला सरदारी डौल !

हा प्रेमाचा लोंढा वरून आला! हे भव्य पर्वतांनो, तो आपल्या शिखरांवर झेलून घ्या. तो तुमच्या निळ्या झग्यावर सोनेरी वेलबुट्टी काढेल आणि तुम्हाला सरदारासारखा डौल येईल — सांभाळा!

कविवाणीचा स्फूर्तियुक्त मग होतां अभिषेक,

तटस्थ होऊनि तुम्हांस बघतिल हे सारे लोक !

सुवासिनींनो, वनदेवींनो, डोला ग डोला !

नटवा, सजवा वनमालेला तुमच्या बहिणीला !

मग कवीच्या स्फूर्तिपूर्ण शब्दांचा अभिषेक होईल आणि सगळे लोक थक्क होऊन तुमच्याकडे पाहतील! सुवासिनींनो, वनदेवींनो, डोला! आपल्या बहिणीला — वनमालेला — नटवा, सजवा!

वनमालांनो हळूंच हलवा हा हिरवा शेला,

सूत्रधार हा नभीं उदेला, उधळा सुमनांला !

‘जय’ शब्दानें आळविण्याला लोकनायकाला

नभोवितानीं द्या धाडुनि ही विहगांची माला !

वनमालांनो, हा हिरवा शेला हळूच हलवा; आकाशात सूत्रधार (सूर्य) उगवला आहे — फुलांची उधळण करा! या लोकनायकाला ‘जय’ म्हणून हाक मारायला आकाशाच्या मंडपात पक्ष्यांची माळ पाठवून द्या!

सरोवराच्या फलकावरतीं स्वर्गाच्या छाया

कुणी रंगवा, कुणी फुलांवर लागा नाचाया !

वेलींच्या वलयांत बसोनी गा कोणी गाणीं,

या झाडावर त्या झाडावर हंसत सुटा कोणी.

सरोवराच्या पाटीवर कुणी स्वर्गाच्या छाया रंगवा, कुणी फुलांवर नाचायला लागा! कुणी वेलींच्या वेढ्यात बसून गाणी गा, तर कुणी या झाडावरून त्या झाडावर हसत उडत सुटा.

कोणीकुणी या नदीबरोबर नाचत जा बाई,

प्रपातांतही बसुन गा कुणी मंजुळ शब्दांहीं,

उष:कालच्या सुगंध, शीतल मृदुल मंद वाता !

विहार कर, ये पराग उधळित अवनीवर आतां !

कुणी नदीसोबत नाचत जा, तर कुणी धबधब्यात बसून मंजुळ सुरात गा! आणि हे पहाटेच्या सुगंधी, थंड, मंद वाऱ्या — तूही ये, फुलांचे पराग उधळत पृथ्वीवर मुक्त फिर!

या कोमल रविकिरणांवरतीं स्वर्ग बसुनि आला,

सख्या मारुता, गाउनि, गाणीं झोंके दे त्याला !

या कोवळ्या सूर्यकिरणांवर बसून स्वर्गच खाली आला आहे; हे मित्रा वाऱ्या, गाणी गात त्याला झोके दे!

ऊठ कोकिळा ! भारद्वाजा ! ऊठ गडे, आतां,

मंगल गानीं टाका मोहुनि जगताच्या चित्ता !

सरिते ! गाणें तुझें सुरांमधिं या मिळवीं बाई !

साध्याभोळ्या तुझ्या गायना खंड मुळीं नाहीं !

ऊठ कोकिळे! ऊठ भारद्वाजा! आपल्या मंगल गाण्यांनी सगळ्या जगाचे मन मोहून टाका! आणि हे नदी, तुझे गाणे या सुरांत मिसळून टाक — तुझ्या साध्याभोळ्या गाण्याला कधी खंडच पडत नाही!

पिंवळीं कुरणें या गाण्यानें हर्षोत्कट झालीं,

गाउं लागलीं, नाचुं लागलीं, वेडावुनि गेलीं !

चराचरांच्या चित्तीं भरलें दिव्याचें गान !

मूर्त गान हें दिव्य तयाला गाणारें कोण ?

या गाण्याने पिवळी कुरणे आनंदाने वेडी झाली — गाऊ लागली, नाचू लागली! चराचराच्या मनात हे दिव्य गाणे भरून राहिले. पण हे मूर्तिमंत दिव्य गाणे गाणारे तरी कोण?

दिव्य गायनें, दिव्य शांतता, दिव्याचे झोत,

वसुंधरेच्या अरुण ओतितो नकळत हृदयांत !

त्या दिव्यानें स्वर्भूमीचें ऐक्य असें केलें;

त्या दिव्यानें मांगल्याचे पाट सुरू झाले !

दिव्य गाणी, दिव्य शांतता आणि तेजाचे झोत — हे सारे अरुण नकळत पृथ्वीच्या हृदयात ओततो आहे. त्या तेजाने स्वर्ग आणि भूमी यांना एक करून टाकले; त्यातूनच मांगल्याचे प्रवाह सुरू झाले!

मंगलता ती दिव्य कवीला टाकी मोहोनी,

वाग्देवीने सहज गुंफिलीं मग त्याचीं गाणीं,

त्या दिव्य मांगल्याने कवीलाही मोहून टाकले — आणि मग सरस्वतीने त्याची ही गाणी सहजपणे गुंफली.

सूर्योदय नव्हे, सोहळा

कवितेत घडणारी घटना एकच आहे — सूर्य उगवतो. पण बालकवी ती सरळ सांगतच नाहीत. ते एकामागोमाग एक कल्पना उभ्या करत जातात, आणि प्रत्येक कल्पनेपुढे प्रश्नचिन्ह ठेवतात.

पहिला भाग — “हे काय आहे?”गुलालाची मूठ? सृष्टीच्या गळ्यातले लेणे? सोन्याची गंगा? चित्रकार अरुण? उषेची रांगोळी? रुसलेली नभःश्री? रामाचे पुष्पक? सोन्याची द्वारका? — एका मागोमाग एक प्रतिमा.
दुसरा भाग — “सगळे गा!”दिशा बोलू लागतात, कृष्ण-गवळणींचा गोफ रंगतो, आणि मग कवी पर्वत, वनदेवी, वेली, पक्षी, नदी, वारा — सर्वांना या सोहळ्यात सामील व्हायला हाक मारतात.

शेवट लक्षात घ्या: हे सारे तेज “स्वर्भूमीचें ऐक्य” करते — म्हणजे स्वर्ग आणि पृथ्वीला एक करते. आणि त्याच मांगल्यातून कवीची ही गाणी जन्माला येतात. कविता स्वतःच्या जन्माची गोष्ट सांगत संपते.

ही कविता वाचताना काय पाहावे

प्रश्नचिन्हांची मालिका. सुरुवातीच्या कडव्यांत कवी एकही ठाम विधान करत नाहीत — “कुणीं उधळिली?”, “कीं अनुपम लेणें?”, “रंगवितो काय?”. पहाटेचे सौंदर्य एका वाक्यात पकडता येत नाही, हेच ही रचना सुचवते.

रंगांचा क्रम. सोनेरी → लाल → पिवळा → मिश्र. आकाश हळूहळू उजळत जाते, तसतशी कवितेची भाषाही अधिक उजळ होत जाते.

शेवटी सगळे गातात. कोकिळ, भारद्वाज, नदी, धबधबा, वारा, कुरणे — कवितेचा उत्तरार्ध म्हणजे निसर्गाचा सामूहिक वाद्यवृंद. एकट्या सूर्याचे वर्णन न करता कवी संपूर्ण सृष्टीला रंगमंचावर आणतात.

टीप: ही कविता बालकवींच्या दीर्घ आणि तुलनेने कठीण रचनांपैकी एक आहे. लहान मुलांसाठी पहिली आठ कडवी पुरेशी ठरतात; मोठ्या इयत्तांसाठी संपूर्ण कविता घ्यावी.

शब्दार्थ

अरुण
सूर्योदयापूर्वीची लाली; पहाटेचा सूर्य
छटा
रंगाची झाक
गुलाल
रंगाची लाल पूड
मृदुल
मऊ, कोमल
हर्षनिर्भर
आनंदाने भरलेले
क्षितिज
आकाश आणि जमीन जिथे मिळतात ती रेषा
दीप्ती
तेज, प्रकाश
सृष्टिसती
सृष्टीरूपी स्त्री
अनुपम
अतुलनीय
लेणें
दागिना
रक्तवर्ण
लाल रंगाचा
मेघ
ढग
कर्पूररस
कापराचा रस
चितारी
चित्रकार
नभःपट
आकाशरूपी पडदा
प्रतिभा
सर्जनशीलता
कविराय
कविराज, श्रेष्ठ कवी
उषा
पहाट
रंगवल्लिका
रांगोळी
राजस
सुंदर, तेजस्वी
यामिनी
रात्र
अनुराग
प्रेम
नभःश्री
आकाशरूपी लक्ष्मी
ध्वांत
अंधार
विजया
विजय
पुष्पक
रामायणातील विमान
गोफ
दोऱ्यांचा वेणीसारखा खेळ
विनयवती
लाजरी, नम्र
अधोवदन
मान खाली घातलेली
वसुधा / भूदेवी
पृथ्वी
लौकिक
लोकांचे बोलणे, जगरहाटी
सविता
सूर्य
गिरी
पर्वत
वेलबुटी
कापडावरील वेलींची नक्षी
सूत्रधार
नाटक चालवणारा; इथे सूर्य
सुमन
फूल
नभोवितान
आकाशरूपी मंडप
विहग
पक्षी
प्रपात
धबधबा
पराग
फुलातील परागकण
अवनी
पृथ्वी
सरिता
नदी
हर्षोत्कट
आनंदाने उचंबळलेले
चराचर
सजीव-निर्जीव सर्व
वाग्देवी
सरस्वती

कविता समजली का?

सहा छोटे प्रश्न सोडवून पाहा.

कवीबद्दल — बालकवी

त्र्यंबक बापूजी ठोंबरे (१८९०–१९१८) हे “बालकवी” या नावाने ओळखले जातात. अवघ्या २८ वर्षांच्या आयुष्यात त्यांनी मराठी कवितेला निसर्गाचे डोळस रूप दिले; ‘अरुण’सारख्या रचनांतून त्यांची कल्पनाशक्ती किती दूरवर जाते, हे दिसते.

अधिक वाचा: बालकवींचा संपूर्ण परिचय · त्यांच्या इतर कविता — श्रावणमास · आनंदी आनंद गडे · फुलराणी · औदुंबर · गाणाऱ्या पक्ष्यास · अनंत · जीर्ण दुर्ग

नेहमी विचारले जाणारे प्रश्न

“अरुण” ही कविता कोणी लिहिली?

बालकवी म्हणजेच त्र्यंबक बापूजी ठोंबरे (१८९०–१९१८) यांनी.

“अरुण” म्हणजे काय?

सूर्योदयापूर्वी पूर्वेला दिसणारी तांबूस लाली; पहाटेचा सूर्य. पौराणिक कल्पनेत अरुण हा सूर्याचा सारथी मानला जातो.

कवितेचा विषय काय आहे?

सूर्योदय. पण कवी त्याचे वर्णन न करता त्याचे रूपांतर एका मंगल सोहळ्यात करतात, ज्यात संपूर्ण सृष्टी सहभागी होते.

“रंगवल्लिका” आणि “नभःपट” म्हणजे काय?

रंगवल्लिका म्हणजे रांगोळी आणि नभःपट म्हणजे आकाशरूपी पडदा — ज्यावर अरुण चित्रे रंगवतो.

कवितेचा शेवट काय सांगतो?

त्या दिव्य तेजाने स्वर्ग आणि पृथ्वी एक झाले, आणि त्याच मांगल्यातून कवीची गाणी जन्मली — “वाग्देवीने सहज गुंफिलीं मग त्याचीं गाणीं.”

🔗 हा लेख शेअर करा

WhatsApp Facebook Twitter

Comments

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *